Молитва буди имя Господне благословенно

Подробное и точное описание: Молитва буди имя Господне благословенно - святые тексты собранные из всех уголков мира на одном сайте.

План . Краткое содержание молитв о помиловании, выученных ранее. Иисус Христос — благодетель людей, прощение Им грешников на земле. Молитва Ему, ее название, значение и содержание. Причина наших несчастий; цель их; прославление Бога в несчастиях. История Иова; значение ее; молитва Иова; объяснение ее; вывод и результат терпения Иова.

З. Мы теперь знаем три такие молитвы, в которых просим Бога, чтобы Он нас помиловал. Первая молитва «Господи, помилуй», вторая — «Святый Боже…» и третья — «Пресвятая Троице…». Во всех этих молитвах мы молимся всем трем Лицам Святой Троицы. А вы знаете, что диавола одолел Иисус Христос. Когда Иисус Христос жил на земле, то Он много добра делал людям. Он слепых делал зрячими, хромых делал здоровыми, глухих — слышащими, грешным прощал грехи. Которое Лицо Святой Троицы Иисус Христос? Как называется второе Лицо Святой Троицы? Иисус Христос есть Бог Сын, или, можно сказать по-другому, Сын Божий. Он прощал людям грехи, когда жил на земле, поэтому люди молятся о прощении грехов не только всем трем Лицам Святой Троицы вместе, но и отдельно Господу Иисусу Христу, Сыну Божию. Молитва Иисусу Христу читается так: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий , помилуй нас . Эта молитва называется Иисусовой молитвой . В ней мы называем имя Господа Иисуса Христа, Сына Божия, и просим, чтобы Он нас помиловал. Святые люди постоянно читали про себя эту молитву, и Господь всегда миловал их. Запомним и мы эту молитву и будем ее читать про себя как можно чаще.

Следует заучивание молитвы.

В молитве Иисусовой и в тех трех молитвах, которые мы читали сегодня, мы просим Бога, чтобы Он нас помиловал, не наказывал нас за наши грехи. Но бывает так, что Господь нас наказывает. Вы знаете, что иногда люди хворают, разоряются от пожаров, беднеют от неурожая или от воров, терпят обиды от людей. Когда с человеком случится какая-нибудь беда, это значит, что Господь наказал человека за грехи, чтобы человек одумался и перестал грешить. Мы Бога не слушаемся, не делаем того, что Он нам велит, пока у нас все идет хорошо. Если человек всю жизнь будет грешить, то он сделается совсем плохим. Когда грешник умрет, то будет мучиться без конца. Бог любит людей, не хочет, чтобы они погибали, и посылает на человека беду, чтобы он одумался и перестал грешить.

Чего мы просим у Бога в молитвах Господи, помилуй, Святый Боже ?… Всегда ли Бог нас прощает? Что бывает с людьми, когда Бог наказывает людей?

Во всякой беде мы виноваты сами, а Бог посылает нам горе потому, что Он нас любит и хочет нам добра. Поэтому мы должны терпеть горе с радостью и хвалить или прославлять Бога. Как нужно терпеть беду, нам показал один праведный человек.

Давно жил на свете праведный Иов. Иов был человек богатый; у него было в семье семь сыновей и три дочери. Один раз Иов сидел дома. Вдруг прибежал к нему работник. Работник сказал Иову: «Мы пахали в поле, и там на нас напали враги; всех работников перебили, а скотину угнали». Не успел договорить работник, как бежит другой и говорит: «На твоих овец упал с неба огонь и спалил их вместе с пастухами». Только это сказал второй работник, как прибежал третий и говорит: «Мы пасли твоих верблюдов, как на нас напали враги, пастухов перебили, а скотину угнали». Только это сказал третий, как прибежал четвертый работник и говорит: «Все твои сыновья и дочери были в гостях у старшего брата. Вдруг подул сильный ветер; дом упал и всех придавил до смерти». Сразу на праведного Иова напало много бед. Был он богатый и в один день обеднел; была у него большая семья, и вдруг не стало никого. Но Иов не стал жаловаться на Бога, а сказал: «Верно, так Богу угодно, чтобы у меня ничего не осталось. За все нужно хвалить имя Господне»[1].

Бог знал, что Иов праведный, и показал на Иове всем людям, как нужно терпеть горе.

Кто виноват во всяком нашем горе? Почему Бог посылает нам несчастье? Чего хочет Он сделать, когда посылает нам горе? Как мы должны терпеть горе? Что должны тогда говорить о Боге? Какой был человек Иов? Чем он был богат? Зачем Бог послал горе ему? Что случилось с Иовом? Что сказал первый работник? Что — второй? третий и четвертый? Что сказал Иов?

Слова Иова: «…нужно хвалить имя Господне» сделались молитвой. По-славянски она читается так: Буди имя Господне благословено от ныне и до века . Как сказать по-русски слова: Буди … благословено , вы уже слышали, а слово от ныне или ныне значит «теперь». Что значит от ныне ? До века — иначе можно сказать — «вечно». А что значит «вечно», вы уже знаете. Нужно хвалить имя Господне и теперь, и после, без конца. По-славянски это говорится: Буди …

Молитесь, дети, и Святой Троице, и Иисусу Христу, чтобы Бог нас не наказывал за грехи, а если Господь накажет вас чем-нибудь, то прославляйте и в горе имя Господне.

Господь нас наказывает потому, что хочет нам добра. Горе терпеть тяжело, но Бог после даст счастье. Про праведного Иова я вам скажу, что после несчастья Бог опять дал ему еще больше богатства. Опять у Иова родилось семь сыновей и три дочери. Иов в горе хвалил Бога, и Бог дал ему счастье. Так и каждому человеку после горя Бог дает радость, если человек терпит горе и не ропщет.

По окончании заамвонной молитвы певцы поют трижды: «Буди Имя Господне благословенно отныне и до века» (Пс. 112:2 [1]), — и затем псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякое время. » Этот псалом почти нигде, кроме монастырей и церквей, в которых соблюдается устав, не стихословится. Между тем, обычай читать его весьма древний; псалом этот был положен, как уже было сказано, в литургии древних времен в качестве киноника.

По окончании псалма иерей произносит: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе».

Певцы: «Слава и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови».

Иерей произносит отпуст, который согласно уставу варьируется по дням недели и по праздникам.

Народ подходит к иерею, чтобы целовать крест или получить из его рук (восточный обычай) антидор. Это частицы хлеба из агничной или иных просфор. Он, по словам Симеона Солунского, дается вместо причастия, т.к. не все достойны причащения. Антидор по-гречески значит «вместо Даров».

В моменте окончания Литургии можно указать на некоторое отличие восточной практики от нашей. После троекратного «Буди Имя Господне. » диакон в Греческой Церкви возглашает: «Господу помолимся». После ответа певцов: «Господи, помилуй», — священник благословляет народ словами: «Благословение Господне и милость да приидут на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков». Затем он произносит заключительный возглас: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе».

После отпуста при соборных служениях, архиерейских или архимандричьих, в некоторых областях Греции певцы поют: «Благословляющаго и освящающаго нас, Господи, сохрани на многая лета».

  1. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек. ^

После приглашения оглашенным удалиться из храма, произносятся две краткие ектении и поется Херувимская песнь: «Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа (трижды) «.

Читайте так же:  Молитва Святой марте читать 1 раз

По-русски эта песнь читается так: «Мы, таинственно изображая Херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо ангельские чины торжественно прославляют. Хвала Богу!» Отдельные слова Херувимской песни означают: тайно образующе — таинственно изображая или таинственно представляя из себя; животворящей — жизнь дающей; припевающе — воспевая; отложим — оставим; житейское попечение — заботу о житейском; яко да — чтобы; подымем — поднимем, прославим; дориносима — торжественно носимого, прославляемого ( «дори» — слово греческое и значит копье, так что «дориносима» значит копьеносимого; в древности, желая торжественно прославить ларей или военачальников, сажали их на щиты и, подняв вверх, носили их на этих щитах пред войсками, причем щиты поддерживались копьями, так что издали казалось, что прославляемых лиц несут на копьях); ангельскими чинми — ангельскими чинами; аллилуиа — хвала Богу.

С этой минуты верующие не должны выходить из храма до окончания Литургии. Насколько предосудительно нарушать это требование, видно из 9-го апостольского правила: «Всех верных, входящих в церковь. и не пребывающих на молитве до конца, как бесчиние в церкви производящих, подобает отлучать от общения церковного». После Символа веры возгласом «Станем (будем стоять) добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити» обращается внимание верующих на то, что наступило время приносить «святое возношение» или жертву, то есть совершать святое таинство Евхаристии, и с этого момента надлежит стоять с особенным благоговением. В ответ на этот возглас поется: «Милость мира, жертву хваления» , то есть будем приносить с благодарностью за даруемую нам свыше милость небесного мира единственно доступную нам жертву хваления. Священник благословляет верующих словами: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы (любовь) Бога и Отца и причастие (общение) Святаго Духа буди со всеми вами» , и, призывая к благоговейному предстоянию, возглашает: «горе имеим сердца» , то есть будем иметь сердца устремленными вверх — к Богу. На это певчие от лица молящихся благоговейно отвечают: «Имамы ко Господу» , то есть мы уже имеем сердца устремленными ко Господу.

Священник тайно продолжает евхаристическую молитву, прославляя благодеяния Божии, бесконечную любовь Божию, явленную в пришествии на землю Сына Божия, и, вспоминая Тайную Вечерю, когда Господь установил таинство причащения, произносит вслух слова Спасителя: «Приимите, ядите, сие (это) есть Тело Мое, еже (которое) за вы (за вас) ломимое во оставление (прощение) грехов» и «Пийте от нея вси, сия (эта) есть Кровь Моя Новаго Завета, яже (которая) за вы и за многия изливаемая во оставление грехов» . После этого священник в тайной молитве кратко вспоминает заповедь Спасителя о совершении причащения, прославляет страдания Его, смерть, воскресение, вознесение и второе Его пришествие и вслух произносит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» (о всех членах Церкви и все благодеяния Божии).

Далее идет следующая часть Литургии верных.

По вере родителей и воспитателей и по словам Спасителя «Не препятствуйте детям приходить ко Мне» и «пийте от нея вси» в это же время причащаются и дети (без исповеди до семилетнего возраста).

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.

Припев: Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди.

Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его.

Сотвори державу мышцею Своею, расточи гордыя мыслию сердца их.

Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи.

Восприят Израиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его даже до века.

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Способ исполнения
Это трехсоставное заключительное молитвословие вечерни совершается со следующими особенностями. «Буди имя Господне» поется («поем») на 4-й глас, обычный глас праздничных прокимнов, соответствующий притом гласу отпустительного тропаря для воскресенья. Как прокимен, которым он как бы и служит для псалма 33-го (соответствует антифону в западном богослужении), этот стих поется трижды, конечно попеременно, ликами. «Таже псалом 33 «Благословлю Господа на всякое время» и глаголем его до «не лишатся всякаго блага»» — выражение неопределенное, которое можно понимать и в смысле пения псалма, и в смысле чтения: пение требуется как торжественностью момента, так и аналогией всех остальных псалмов вечерни, которые все требуется петь (обычно псалом читается). «Иерей же шед станет пред царскими враты, зря к западом», к народу — в целях преподания ему благословения. «И по скончании псалма глаголет: Благословение Господне на вас. И чтец — аминь». «Аминь» назначено произносить чтецу, так как непосредственно полагается чтение (из Апостола) (где последнее опускается, там аминь поется).

Напомним, что по завершении причащения народа священник возвращается в алтарь, ставит Чашу с Дарами на престол и затем, повернувшись лицом к народу, благословляет его словами 27-го псалма: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое«. Хор после этого исполняет песнопение: «Видехом свет истинный«, радостно утверждая от лица всех участников литургии, что мы увидели свет истины, получили Духа Небесного, нашли веру истинную. Все это побуждает человека к исполнению главного своего предназначения — поклонению Нераздельной Троице, «Та бо нас спасла есть».
Читайте так же:  Молитва на очистку энергии

Во время пения священник кадит Святые Дары, находящиеся на престоле, затем берет Чашу и творит ею знамение креста над антиминсом, произнося тихо: «Благословен Бог наш». Потом, развернувшись с Чашей и встав в Царских вратах, возглашает: «Всегда, ныне и присно, и во веки веков» . Эти слова должны напоминать нам о непреложном обетовании Спасителя пребывать с нами до скончания века (см.: Мф. 28, 20). Священник приподымает Чашу и благословляет ею народ. А в ответ на это благословение все присутствующие в храме, за исключением причастившихся, полагают земной поклон перед Христом, являющимся нам в Святых Дарах. Хор завершает это действие утвердительным «Аминь», и священник переносит Чашу на жертвенник, произнося при этом слова из 107-го псалма «Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» , ставит ее на жертвенник, кадит и поклоняется Святым Дарам, как возносящемуся Спасителю.

Священнодействия благословения Чашей народа и перенесения Даров на жертвенник объясняются толкователями как момент последнего земного свидания Спасителя с учениками и Его славного Вознесения: и когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо (Лк. 24, 51). Однако это также момент высочайшей, доселе невиданной славы для человеческой природы, прославленной и вознесенной во Христе на недостижимую прежде высоту — «одесную Отца» — как это утверждается в Символе веры.

Во время перенесения Святых Даров на жертвенник хор поет хвалебное песнопение благодарения и молитвы: «Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам; соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей. «. Это песнопение всегда исполняется радостно, скоро, напоминая нам о пасхальности литургии как таковой — о том откровении Царствия Божия, с которым соприкасаемся мы всякий раз при служении Евхаристии.

Вслед за песнопением «Да исполнятся уста наша. » диакон возглашает последнюю на литургии ектению, краткую и благодарственную: «Прости приимше божественных, святых, пречистых, безсмертных, небесных и животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа», «Заступи, спаси, помилуй. «, «День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». «Про́сти» — здесь слово, передающее внутреннее и внешнее состояние человека, с каким он и должен приобщаться страшных Христовых Таин. Но это же настроение — простое, строгое, с прямым (не лукавым) внутренним взглядом на себя и окружающий мир — должно быть естественным, постоянным для христианина, соединившегося со Христом. Только при таком условии внутреннего внимания к себе мы сможем провести день так, как просим у Господа: «свят, мирен и безгрешен», чтобы не прожить еще один день своей жизни, но предать всю нашу жизнь Богу.

Пока диакон произносит благодарственную ектению, иерей возвращается к престолу, сворачивает антиминс, берет в руки напрестольное Евангелие и, держа его вертикально, делает им знак креста над антиминсом, завершая ектению возгласом: «Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков» . При этом мы мысленно возвращаемся к недавно слышанным словам «Святая святым» — последнему литургическому возгласу перед причащением. Священник исповедует таким образом, что освящением нашим является один Бог-Троица, и как бы ставит словесную печать на всю литургию: совершилось наше освящение (и в этом смысле мы — святы), но святость не есть наше собственное достояние, а дарованная Богом возможность приобщиться в Небесном Царстве к ангельскому славословию: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф».

С этого момента начинается священнодействие напутствия христиан, готовящихся выйти из храма по окончании литургии. Начало полагает священник возгласом «С миром изыдем» , на что хор отвечает ему: «О имени Господни». Как понимать этот краткий диалог? Иерей от лица Самого Господа предлагает христианам по завершении службы покинуть храм с миром, то есть не просто выйти из церкви, потому что то, для чего мы пришли (литургия) закончилось, но вынести с собой (в себе) нечто такое, чего нет за пределами храма. Причастник за литургией соединился со Христом, имеет Его в себе и теперь призывается Богом распространить дарованный мир Христов на все творение, освящая и преображая его, восстанавливая связь с Богом всей твари, нарушенную при прародительском грехопадении.

Словами «О имени Господни» стоящие в храме христиане подтверждают свою готовность исполнить то, к чему призывает их Церковь, и испрашивают себе благословения от Господа.

Перед чтением последней молитвы литургии диакон дает обычный возглас «Господу помолимся», хор отвечает «Господи, помилуй», священник выходит из алтаря, спускается с солеи и встает почти среди народа — за амвоном. Таким образом, по месту своего совершения эта молитва получила название заамвонной. Приведем ее полностью: «Благословляяй благословящыя Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающыя, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкви Твоея сохрани, освяти любящыя благолепие дому Твоего. Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя, Мир мирови Твоему даруй, церквам Твоим, священником, воинству и всем людям Твоим. Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца светов. « .

После испрашивания благословения на всю Церковь, на народ Божий, любящий благолепие храмов, а также просьбы к Богу не оставлять нас по непреложному Своему обетованию, священник снова молит Его о даровании нам мира Христова. Несомненно получив по прошению своему этот Божественный дар, православное духовенство и народ призываются Богом к очень непростой миссии — это «даяние благо», этот «дар совершен свыше» донести до людей, находящихся вне храма, как благую и спасительную весть.

После заамвонной молитвы священник Царскими вратами заходит в алтарь и, после того как диакон подойдет к престолу, благословляет его на потребление Святых Даров. Естественно, если священник служит без диакона, то он потребляет Дары сам, но уже после закрытия Царских врат и совершенного окончания литургии, которому предшествует последнее богослужебное действие — отпуст.

Заключив заамвонную молитву обычным «Аминь», хор сначала трижды поет «Буди имя Господне благословенно отныне и до века» , а затем поется или читается 33-й псалом: «Благословлю Господа на всякое время. «. К сожалению, в наше время этот псалом часто опускается, хотя это не совсем правильно, поскольку, по словам архимандрита Киприана (Керна), он с древности входил в состав литургии и даже распевался во время причащения как причастен, или киноник. Тем более его необходимо вычитывать, так как он в первую очередь благодарственный, а затем уже увещевательный, и его основное настроение лучше всего выражается девятым стихом: «Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж иже уповает Нань».

После 33-го псалма иерей преподает верующим благословение, с которого и начинается собственно отпуст: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков». «Аминь» ,— завершает хор. Затем священник прославляет Христа, единственную нашу надежду: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе». Хор отвечает: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Иерей, взяв с престола крест, выходит на амвон для произнесения богослужебного отпуста, который, согласно Уставу, варьируется по дням недели и по праздникам. Например, в воскресный день и на Пасху отпуст начинается так: «Воскресый из мертвых, Христос истинный Бог наш. «. Далее поминаются Пресвятая Богородица, святые апостолы, обязательно составитель литургии (святители Иоанн Златоуст или Василий Великий), святые храма и текущего богослужебного дня. Затем священник спускается с амвона, и народ подходит к нему, чтобы приложиться ко кресту и, таким образом, получить окончательно благословение на выход из храма.

Читайте так же:  Молитвы о сыне алкоголике

Литургия совершилась и закончена. Господи! Хорошо нам здесь быть (Мф. 17, 4), но надо отверзать затворенный («Двери, двери. «) храм и покидать его. Причастники, воспринявшие «внутрь себя» Царство Христово (ср.: Лк. 17, 21), уносят его в своем сердце, но их, так же, как и всех остальных людей, встречает за порогом храма мир — не тот мир Христов, который они имеют в себе, а тот, который лежит во зле (1 Ин. 5, 19). Христиане, как посланники Царствия Небесного, не могут не встретиться лицом к лицу с этим миром, который возненавидит их, потому что они ему не принадлежат (см.: Ин. 17 ,14). Но Господь знал об этом с самого начала и к каждому христианину обращены Его слова: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33).

1 Хвалите, отроцы, Господа, хвалите имя Господне.

1 Хвалите, отроки, Господа, хвалите имя Господне!

2 Буди имя Господне благословенно отныне и до века.

2 Да будет имя Господне благословенно отныне и до века.

3 От восток солнца до запад хвально имя Господне.

3 От востока солнца до запада восхваляют имя Господне.

4 Высок над всеми языки Господь: над небесы слава Его.

4 Высок во всех народах Господь, выше небес слава Его.

5 Кто яко Господь Бог наш? На высоких живый

5 Кто, как Господь, Бог наш, на высотах живущий

6 и на смиренныя призираяй на небеси и на земли,

6 и дольнее озирающий, на небе и на земле?

7 воздвизаяй от земли нища и от гноища возвышаяй убога,

7 Поднимает Он с земли нищего и из грязи возвышает бедного,

8 посадити eго с князи, с князи людей своих,

8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа Своего;

9 вселяя неплодовь в дом матерь о чадех веселящуся.

9 поселяет неплодную в дом матерью, о детях веселящеюся.

Хвалите, отроцы, Господа, хвалите имя Господне. Буди имя Господне благословенно отныне и до века. От восток солнца до запад хвально имя Господне. Высок над всеми языки Господь: над небесы слава Его. Кто яко Господь Бог наш? В высоких живый и на смиренныя призираяй на небеси и на земли, воздвизаяй от земли нища и от гноища возвышаяй убога, посадити его с князи, с князи людей своих. Вселяя неплодовь в дом матерь о чадех веселящуся.

По начале Божественныя службы, и по первом возгласе, псаломщик глаголет псалом:

Благослови душе моя Господа.

Егда же во уставе укажет на литургии антифоны празднику, и тогда часы глаголются вси вкупе.

Аще ли Литургия, глаголем по 2-м возгласе, псалом 145

Хвали, душе моя, Господа, восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему дондеже есмь. Не надейтеся на князи на сыны человеческия, в них же несть спасения. Изыдет дух его, и возвратится в землю свою, в той день погибнут вся помышления его. Блажен ему же Бог Ияковль помощник его, упование его на Господа Бога своего. Сотворшаго небо и землю, море и вся яже в них. Хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованных, Господь умудряет слепца, Господь возводит низверженныя, Господь любит праведники. Господь хранит пришельца, сира и вдову приемлет, и путь грешных погубит. Воцарится Господь во веки. Бог Твой Сионе в род и род.

Видео удалено.
Видео (кликните для воспроизведения).

Клирицы поют: Единородный Сыне, и Слово Божие, безсмертне сыи, изволивыи спасения нашего ради воплотитися от святыя Богородицы и присно Девы Марии непреложно вочеловечивыися; распятся, Христе Боже, и смертию на смерть наступивыи, Едине сыи Святыя Троицы, спрославляемыи Отцу и Святому Духу, спаси нас.

По скончании пения глаголет канархист блаженны, по уставу.

Во царствии Си егда приидеши, помяни нас, Господи. Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное. Блажени плачущии, яко тии утешатся. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царство небесное. Блажени есте егда поносят вам, и изженут вы, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Слава, и ныне.

Аще ли кроме Божественныя литургии, посем чтем: Апостол, и Евангелие.

Таже, глаголем: Помяни нас Господи, егда приидеши во царствии Си (поклон).

Помяни нас Владыко, егда приидеши во царствии Си (поклон).

Помяни нас Святыи, егда приидеши во царствии Си (поклон).

Лик небесныи поет Тя и глаголет: свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Твоея. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Лик небесныи поет Тя и глаголет: свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Твоея.

Слава: Собор святых ангел и архангел, со всеми небесными силами поет Тя и глаголет: свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Твоея.

И ныне: Исповедание православныя веры, Перваго собора.

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Исуса Христа Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождена, а не сотворена, единосущна Отцу, Им же вся быша.

Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы вочеловечшася.

Распятаго за ны при понтийстем Пилате, страдавша и погребена.

И воскресшаго в третии день по писаниих.

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

И паки грядушаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию несть конца.

И в Духа Святаго, Господа истиннаго и Животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

И во едину святую соборную и апостольскую Церковь.

Исповедую едино Крещение во оставление грехов.

И жизни будущаго века. Аминь.

В литургии сие не глаголем: Ослаби, остави, отпусти Боже, согрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, и яже в ведении и не в ведении, яже во уме и в помышлении, яже во дни в нощи, вся ми прости, яко Благ и Человеколюбец.

Таже, Отче наш. И по возгласе или молитве Исусовой глаголются кондаки, преже храму, и потом дню: таже, святому.

Слава: Со святыми покой, Христе, душа раб Своих, идеже несть болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь вечная.

И ныне, Богородичен: Заступнице християном непостыдная, Ходатаице ко Творцу непреложная, не презри грешных моления гласы, но предвари яко Блага на помощь нашу, верно вопиющих Ти: ускори на молитву, и потщися на умоление, заступающи присно Богородице чтущих Тя.

Господи помилуй 12. Таже Всесвятая Троице…

Читайте так же:  Молитва Ангелам дня

Аще ли пост великии, глаголется: Господи помилуй 40. Слава, и ныне. Честнейшую херувим… (поклон великий). Именем Господним благослови, отче. За молитв святых отец наших… Аминь. И сотворяем три великия поклоны с молитвою: Господи и Владыко животу моему… И прочих метаний (12). Посем, Трисвятое. И по Отче наш… Господи помилуй 12.

Таже, сию молитву: Всесвятая Троице единосущная, неодержимая держава, и неразделимое царство, яже всем благим виновна, благоволи в настоящии сей час о мне грешнем, и вся ми омый скверны, и просвети ми смысл, яко да всегда воспеваю Тя, и славословлю и глаголю: един Свят, един Господь Исус Христос, в славу Богу Отцу, аминь.

Буди имя Господне благословено от ныне и до века (трижды с поклонами).

Таже, псалом 33

Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим, и славнейшую воистину серафим, без истления Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу, Тя величаем. И поклон до земли вси равно. Слава, и ныне. Господи помилуй (дважды). Господи благослови. И три поклона.

Таже, отпуст почину. По отпусте же клирицы поют: Аминь. Многолетны соблюди Господи, и помилуй державу Российскую, спаси Господи, и помилуй господина нашего Преосвященнейшего Митрополита (имя рек) и отец наших духовных, и вся христианы, Господи, спаси.

Господи благослови.
Эту молитву нужно читать пред началом всякаго дела. Этой молитвой мы просим Господа Бога помочь нам в наших делах.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Эта молитва всем трем Лицам Святой Троицы. Этой молитвой мы обещаемся делать только одни хорошие дела, для славы Божией. Мы прославляем Бога хорошими делами.

Во имя значит — для славы. Аминь — значит верно.

Слава Тебе, Боже наш,слава Тебе.
Этой молитвой мы хвалим Бога за Его доброту и любовь ко всем людям.

Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
В этой молитве мы славим или хвалим всех трех Лиц Святой Троицы: Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне — теперь; присно — всегда; во веки веков — без конца, вечно.

Мы хвалим Бога теперь; хвалили Его люди всегда до нас, после нас будут Бога хвалить бесконечно.

Господи помилуй.
Этой молитвой мы просим Господа Бога дать нам свою милость.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
В этой молитве мы три раза говорим слово Святый. Сначала говорим: Боже , потом Крепкий или Сильный, а потом Бессмертный. Сильным мы называем Бога потому, что Он все может сделать, а Бессмертным потому, что Бог никогда не умирает. Просим Бога, чтобы Он нас помиловал.

Боже, милостив буди ми грешному.
Эта молитва называется молитвой мытаря. Сказал эту молитву людям Иисус Христос. Он говорил так: Два человека пришли в церковь молиться. Один фарисей, а другой мытарь. Фарисея считали все праведным, а мытаря грешным. Фарисей в церкви не просил у Бога милости, а хвалился своей праведной жизнью. Мытарь просил у Бога милости молитвой: Боже, милостив буди мне грешношу. Потому эта молитва и называется молитвой мытаря. Этой молитвой мы просим Бога простить нам наши грехи.

Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Эта молитва Святой Троице. Мы называем Бога Господом, Владыкой, Святым. Господом называем Бога потому, что Он Господин над небом и над землей. Владыкой называем потому, что Бог владеет всем миром. Мы просим Святую Троицу помиловать нас, простить наши грехи помочь нам жить свято.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Эта молитва Господу Иисусу Христу и называется Иисусовой молитвой. Иисус Христос — Бог. Он родился и жил на земле человеком. Мы просим Иисуса Христа помиловать нас не по нашим только молитвам, но еще по молитвам Его Пречистой Матери, Девы Марии, и всех святых.

Буди имя Господне благословенно от ныне и до века.
Эта молитва называется молитвой праведного Иова. Давно жил на земле праведный человек Иов. Сначала у него было много всякого добра, а потом Иов совсем обеднел и сам заболел. В богатстве Иов хвалил Бога и в нужде, и в болезни тоже всем говорил: Слава Богу и теперь, и всегда. Этой молитвой мы хвалим Гоопода Бога за все. Бог и горе нам посылает, любя нас, потому мы Бога и хвалим.

1. Достойно есть, яко во истину, блажити Тя, Богородицу, присно блаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Эта молитва Божией Матери. Мы хвалим Деву Марию и называем Ее: Богородицей, потому что от нее родился человеком сам Бог; присноблаженной, — всегда Святой; пренепорочной — безгрешной. Херувимы и Серафимы-главные ангелы, но Богородица выше или честнее и славнее их. Проще эту молитву можно сказать так: Богородица! Тебя правильно нужно хвалить, потому что Ты всегда жила свято, всегда была безгрешной и сделалась Матерью Нашего Бога. Ты выше херувимов и несравненно лучше Серафимов; Ты чудом родила Бога Слово, и мы Тебя, истинную Богородицу, величаем.

2. Богородице Дево! радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Деву Марию мы называем Богородицей, благодатной. Благодатная — значит добрая милостивая, Благословенной называем потому, что Ее хвалят люди и ангелы.

Отче наш, иже еси на небесех. Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Ученики Иисуса Христа один раз попросили Его: Господи, научи нас молиться! Господь сказал им молитву Отче Наш. Оттого она и называется молитвой Господней.

Бога мы называем Отцом нашим небесным и просим Бога дать нам все, что нужно для нашей души и для нашего тела.

Для души нам нужно жить свято, нужно царство Божие и во всем святая воля Божия. Для тела нам нужен хлеб, одежда, здоровье. Все, что нам нужно, мы просим Бога нам дать, а что нам вредит, от того просим нас уберечь.

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коем же гресе прогневаю Бога моего, но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

В этой молитве мы молимся ангелу Христову, нашему хранителю. Всякому верующему человеку Христос дает отдельного ангела-хранителя. В молитве мы называем ангела Христовым, хранителем, святым, покровителем души и тела.

Ангела мы называем Христовым потому, что ангела человеку дает Христос. Хранителем — он нас бережет, хранит от зла. Святым потому, что ангел хранитель не грешит и нас учит только добру; покровителем души и тела — потому, что ангел покрывает нас от всякого горя и от всякой беды. Эту молитву можно сказать проще так: Ангел Христов, хранитель мой! Прости мне все, что я нагрешил сегодня. Прогони от меня хитрого врага и помолись за меня Богу, чтобы Бог дал мне Свою милость.

Читайте так же:  Молитва герману и Сергию валаамским

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ, не лиши нас и небеснаго Твоего царствия.

Эта молитва Господу Иисусу Христу. Мы благодарим Христа за пищу и просим дать нам и царство небесное.
Пищу в молитве мы называем земными благами.

Спаси, Господи, и помилуй родителей моих, сродников и всех православных христиан.

Этой молитвой мы просим у Бога спасения и милости живым людям.

Упокой, Господи, души усопших раб твоих,всех преждеотшедших праотец, отец и братий наших, прости им вся согрешения и даруй им царство небесное.

В этой молитве мы просим Бога дать покой и царство небесное тем людям, которые жили прежде нас.

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий Василие, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Этой молитвой мы просим святого Василия помолиться за нас Богу. Здесь поставлено имя святого Василия, а если молится Сергей, Петр, Стефан, то ему нужно поставить свое имя.

Царю небесный, Утешителю. Душе истины, иже везде сый, и вся исполняяй, сокровище благих, и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Эта молитва Богу Духу Святому.
Мы называем Святого Духа: Царем небесным, Утешителем, Духом истины, вездесущим, все наполняющим милостью, сокровищем добра, подателем жизни.

Просим мы Святого Духа поселиться в наших душах и спасти наши души. Дух Святой -Царь небесный потому, что на небе Его прославляют ангелы лучше нас. Утешитель — Он утешил апостолов в разлуке со Христом, утешает и нас в горе, Дух истины — Дух Святой помогает нам знать правду, истину; сокровище благих — в Святом Духе всякое добро; податель жизни -Святой Дух дает всем жизнь, без Него все были бы мертвыми. Всю молитву можно сказать так: Царь небесный, Утешитель, Дух истины! Ты везде живешь, Ты все делаешь хорошим. Ты само добро, Ты всем даешь жизнь. Приди к нам, живи с нами, сохрани нас от всякого плохого дела и спаси, добрый, наши души.

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы нам на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

В этой молитве мы просим Господа спасти нас и благословить Божие владение, всю нашу землю. Просим еще дать победу на врагов — сопротивников и уберечь крестом всех христиан.

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна возстав прибегаю, и на дела твоя подвизаюся милосердием Твоем, и молюся Тебе: помози мне на всякое время во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в царство Твое вечное; Ты бо еси мой сотворитель и всякому благу промысленник и податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

В этой молитве мы называем Бога Владыкой, потому что Он владеет всем миром, и Человеколюбцем, потому что Он каждого человек любит. Обещаемся делать хорошие дела. Просим у Бога помощи нам во всякое время и во всяком хорошем деле, уберечь от всякого плохого дела и от диавольского соблазна; просим спасти нас и дать нам царство небесное. Эту молитву можно сказать так: Добрый Господи! Я встал со сна и хочу приниматься за свое дело, а сначала молюсь Тебе: помоги мне во всякое время и во всякой работе. Сохрани меня от беды и от греха. Спаси меня и приведи в царство небесное. Ты меня, Господи, создал, Ты даешь мне все хорошее, я на Тебя надеюсь и хвалю Тебя всегда.

Господи, Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко благ и человеколюбец прости ми; мирен сон и безмятежен даруй ми; Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла; яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим,и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну, и СвятомуДуху ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Эта молитва читается вечером, пред сном. Мы в ней просим Господа простить нам все грехи, какие мы сделали за день. Просим дать нам спокойный сон и, послать нам Ангела хранителя, которого мы днем отгоняем от себя грехами. Всю молитву можно сказать так: Добрый Господи Боже наш! Прости мне все грехи, какие я сделал сегодня! Дай мне покойный сон и пошли ко мне ангела – хранителя — уберечь меня от всякой беды. Господи! Ты нас всегда бережешь, и мы Тебя величаем — Отца и Сына и Святого Духа теперь и всегда, и будем величать вечно.

Господи благослови. Во имя Отца. Боже, милостив буди ми грешному. Господи Иисусе Христе. Слава Тебе, Боже Наш, Слава Тебе. Царю небесный. Святый Боже. (три раза). Слава Отцу. Пресвятая Троице. Господи помилуй (три раза). Слава Отцу. Отче наш. Богородице Дево. Молитва утренняя или вечерняя. Молитва угоднику Божию. Молитва за живых и за умерших. Ангелу-Хранителю (вечером). Достойно есть.

Мы — православные христиане, потому что наша вера правильная или православная, — христианская. О нашей вере говорится в Символе вере.

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от света, Бога истинна, от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, Единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек,и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по писанием. И восшедшаго на небеса,и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь.

Видео удалено.
Видео (кликните для воспроизведения).

Мы веруем в одного Бога Отца, Он сотворил весь мир. Веруем в Господа Иисуса Христа. Бог — Сын родился без тела от Бога Отца и вместе с Богом Отцом сотворил весь мир. Телом Иисус Христос родился на земле от Девы Марии, чтобы спасти людей. Люди Христа распяли. Он умер и Его похоронили. В третий день воскрес. Вознесся на небо. Христос опять придет судит ь живых и мертвых. Мы веруем в Духа Святого и почитаем Его, как Бога Отца и Бога Сына. На всем свете одна Христова Церковь. Крестят христиан только один раз в жизни. Я жду, что все мертвые воскреснут и будут жить вечно.

Молитва буди имя Господне благословенно
Оценка 5 проголосовавших: 1

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here