Молитвы на освящение плодов

Подробное и точное описание: Молитвы на освящение плодов - святые тексты собранные из всех уголков мира на одном сайте.

Тропарь праздника
глас 7
Преобразился еси на горе, Христе Боже,/ показавый учеником Твоим славу Твою,/ якоже можаху,/ да возсияет и нам, грешным,/ Свет Твой присносущный/ молитвами Богородицы,// Светодавче, слава Тебе.

Кондак праздника
глас 7
На горе преобразился еси,/ и якоже вмещаху ученицы Твои,/ славу Твою, Христе Боже, видеша,/ да егда Тя узрят распинаема,/ страдание убо уразумеют вольное,/ мирови же проповедят,// яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

Величание
Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и почитаем пречистыя плоти Твоея/ преславное// преображение.

Некоторые особенности богослужения

Бденная служба праздника Преображения Господня совершается по Минее, воскресная служба Октоиха не поется.

Праздник Преображения Господня существовал уже в IV веке. Об этом свидетельствуют поучения св. Ефрема Сирина и св. Иоанна Златоуста. Существование праздника в IV веке показывает, что начало его должно относиться к предшествующим трем векам христианства. Из VII века дошло до нас слово на Преображение Господне св. Андрея Критского (635-680). В этом слове термин «Преображение» рассматривается не только в догматическом смысле, но и в смысле действительного торжественного праздника Церкви. В VIII веке св. Иоанн Дамаскин и св. Косма Маиумский составили ряд стихир и каноны, которыми Православная Церковь прославляет событие праздника и в настоящее время.

Праздник Преображения имеет один день предпразднства (5 августа) и семь дней попразднства (с 7 по 13 августа). Отдание праздника совершается 13 августа.

К особенностям праздника Преображения Господня относится и то, что в этот день совершается освящение плодов.

Обычай освящать плоды — древний. Предписания относительно этого обычая изложены в 3-м Апост. правиле (срав.: 28-е правило VI Вселенского Собора). Основанием для установления обычая освящать плоды именно 6 августа было то, что на востоке (в частности, в Греции) к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых — колосья и виноград – приносятся в храм для благословения и в знак благодарности Богу за получение этих плодов для пропитания человека, а также по прямому их отношению к таинству Евхаристии, о чем говорится и в самой молитве, читаемой над «гроздием».

В Русской Церкви, в тех местах, где виноград не растет или не вызревает к этому времени, в праздник Преображения Господня освящаются яблоки. При этом яблоки, как бы заменяющие собой виноград, освящаются другой молитвой — «На освящение начаток овощей (плодов)».

Освящение плодов 6 августа имеет еще и другое, таинственно-символическое значение, а именно: в событии Преображения Господу угодно было показать то новое обновленное состояние, в которое вступило человеческое естество по Воскресении Господа и вступят в общее воскресение все верующие. Но поскольку в мир через человека вошел грех, пришла в расстройство в связи с этим и природа, которая вместе с человеком ожидает обновления через благословение Божие. И в этой надежде человек утверждается церковным благословением плодов.

Чин освящения плодов

После заамвонной молитвы, при пении тропаря и кондака праздника, священник кадит плоды. Затем диакон возглашает: «Господу помолимся», и священник читает молитву «в причащение гроздия»: «Благослови, Господи…» и молитву «о приносящих начатки овощей»: «Владыко Господи Боже наш…» (в Малом и Большом Требнике), после чего при пении тропаря окропляет плоды святой водой. Затем — «Буди имя Господне…» и отпуст праздника.

Особенностью праздника Преображения, как и всех Господских праздников, является то, что вечером в день праздника на великой вечерне бывает вход с кадилом и поется великий прокимен.

Праздник Преображения Господня существовал уже в IV веке. Об этом свидетельствуют поучения св. Ефрема Сирина и св. Иоанна Златоуста. Существование праздника в IV веке показывает, что начало его должно относиться к предшествующим трем векам христианства. Из VII века дошло до нас слово на Преображение Господне св. Андрея Критского (635-680). В этом слове термин «Преображение» рассматривается не только в догматическом смысле, но и в смысле действительного торжественного праздника Церкви. В VIII веке св. Иоанн Дамаскин и св. Косма Маиумский составили ряд стихир и каноны, которыми Православная Церковь прославляет событие праздника и в настоящее время.

Праздник Преображения имеет один день предпразднства (5 августа) и семь дней попразднства (с 7 по 13 августа). Отдание праздника совершается 13 августа.

Литургическое освещение праздника.

Текст службы Преображения Господня.

Песнопения всенощного бдения в исполнении хора Сретенского монастыря (mp3).

На великой вечерне:

Стихиры на Господи, воззвах поются только праздника , на Слава и ныне — стихира праздника.

Читаются три паремии праздника:

1-я: Исход, гл. 24 (Моисей получает от Бога скрижали Завета).

2-я – Исход, гл. 33-34 (Моисей молит Бога увидеть Его лицом к лицу).

3-я – Третья книга Царств, гл. 19 (Илия идет до горы Хорив 40 дней).

Стихиры на стиховне — праздника,

По Ныне отпущаеши и Трисвятом трижды поется тропарь праздника .

На утрене:

На Бог Господь поется тропарь праздника (дважды), Слава и ныне — тот же тропарь

По полиелее поется величание праздника: Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистыя плоти Твоея преславное преображение.

Степенна — 1 антифон 4 гласа От юности моея .

Прокимен, глас 4: Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуетася. Стих: Твоя суть небеса и Твоя есть земля.

По 50 псалме поется стихира праздника.

Канонов два: св. Космы Маиумского и св. Иоанна Дамаскина.

На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поются припев и ирмос 9-й песни: «Величай, душе моя, на Фаворе преобразившагося Господа» — один припев для обоих канонов, и ирмос: «Рождество (рождение) Твое нетленно явися: Бог из боку Твоею (от Твоего чрева) пройде, яко Плотоносец (в человеческой плоти) явися на земли, и с человеки поживе. Тя, Богородице, тем (поэтому) вси величаем».

На хвалитех стихиры праздника .

На Литургии поются антифоны праздника

На малом входе – входный стих: Господи, посли свет Твой и истину Твою, та мя настависта и введоста мя в гору святую Твою.

После малого входа – тропарь праздника и кондак.

Прокимен, глас 4: Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси. Стих: Благослови душе моя Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

Вместо «Достойно» поется задостойник праздника – ирмос 9-й песни канона «Рождество Твое нетленно явися…» с припевом «Величай, душе моя. » (до отдания праздника).

Причастен праздника: Господи, во свете Лица Твоего пойдем и о имени Твоем возрадуемся во веки.

К особенностям праздника Преображения Господня относится и то, что в этот день совершается освящение плодов.

Обычай освящать плоды — древний. Предписания относительно этого обычая изложены в 3-м Апост. правиле (срав.: 28-е правило VI Вселенского Собора). Основанием для установления обычая освящать плоды именно 6 августа было то, что на востоке (в частности, в Греции) к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых — колосья и виноград – приносятся в храм для благословения и в знак благодарности Богу за получение этих плодов для пропитания человека, а также по прямому их отношению к таинству Евхаристии, о чем говорится и в самой молитве, читаемой над «гроздием».

Читайте так же:  Моисей мурин молитва от пьянства

В Русской Церкви, в тех местах, где виноград не растет или не вызревает к этому времени, в праздник Преображения Господня освящаются яблоки. При этом яблоки, как бы заменяющие собой виноград, освящаются другой молитвой — «На освящение начаток овощей (плодов)».

Освящение плодов 6 августа имеет еще и другое, таинственно-символическое значение, а именно: в событии Преображения Господу угодно было показать то новое обновленное состояние, в которое вступило человеческое естество по Воскресении Господа и вступят в общее воскресение все верующие. Но поскольку в мир через человека вошел грех, пришла в расстройство в связи с этим и природа, которая вместе с человеком ожидает обновления через благословение Божие. И в этой надежде человек утверждается церковным благословением плодов.

Чин освящения плодов

После заамвонной молитвы, при пении тропаря и кондака праздника, священник кадит плоды. Затем диакон возглашает: «Господу помолимся», и священник читает молитву «в причащение гроздия»: «Благослови, Господи…» и молитву «о приносящих начатки овощей»: «Владыко Господи Боже наш…» (в Малом и Большом Требнике), после чего при пении тропаря окропляет плоды святой водой. Затем — «Буди имя Господне…» и отпуст праздника.

Особенностью праздника Преображения, как и всех Господских праздников, является то, что вечером в день праздника на великой вечерне бывает вход с кадилом и поется великий прокимен.

ТРЕБНИКЪ.
26. Моли́тва въ причаще́ніи гро́здія, въ 6-й де́нь Августа.

Г о́споду помо́лимся. — Г о́споди поми́луй.

Б лагослови́ Го́споди, пло́дъ се́й ло́зный но́вый, и́же благорастворе́ніемъ возду́шнымъ, и ка́плями дожде́вными и тишино́ю вре́менною, въ се́й зрѣ́лѣйшій пріити́ ча́съ благоволи́вый: да бу́детъ въ на́съ, отъ того́ рожде́нія ло́знаго причаща́ющихся, въ весе́ліе, и приноси́ти Тебѣ́ да́ръ во очище́ніе грѣхо́въ, свяще́ннымъ и святы́мъ тѣ́ломъ Христа́ Твоего́, съ Ни́мже благослове́нъ еси́, со Пресвяты́мъ, и Благи́мъ и Животворя́щимъ Твои́мъ Ду́хомъ, ны́нѣ и при́сно, и во вѣ́ки вѣко́въ, ами́нь.

Вѣ́домо же бу́ди, я́ко сія́ моли́тва глаго́лется надъ гро́здіемъ, идѣ́же виногра́ды, и прино́сятся на благослове́ніе во хра́мъ въ се́й 6-й де́нь Августа. Здѣ́ же въ Вели́цѣй Россíи, идѣ́же не обрѣта́ются виногра́ды, прино́сятся въ се́й де́нь ко хра́му я́блока, и глаго́лется моли́тва о принося́щихъ нача́тки овоще́й, е́йже нача́ло: Влады́ко Го́споди Бо́же на́шъ.

Та́кожде и и́но ово́щіе да прино́сится ко́еждо во свое́ вре́мя ко хра́му на благослове́ніе, и моли́тва глаго́лется надъ ни́ми та́же.

Источникъ: Требникъ. — М.: Въ Сѵнодальной Типографіи, 1882. — С. 288-289.

Урожай растим с молитвой

15 февраля – Сретение Господа нашего Иисуса Христа (встреча Богомладенца Христа с праведным Симеоном Богоприимцем ).

Редакция газеты поздравляет читателей с этим праздником. Желаем и вам, дорогие читатели, сподобиться (кто не сподобился) главной встречи жизни – встречи (сретения) с Господом, Божией Матерью и всеми святыми нашей Православной Церкви.

Из Священного Писания мы знаем, что Господь заповедал человеку питаться от дел рук своих. И в Библии повествуется о многих случаях помощи Божией земледельцам. Во все времена Церковь более чем любое другое занятие благословляла крестьянский труд и всемерно помогала труженику в его повседневных делах.

. Целую ночь трудились рыбаки и ничего не поймали. Но когда Господь вошел в их лодку и после проповеди велел забросить сеть, было поймано рыбы столько, что вытащить не могли, и сеть прорывалась (Евангелие от Луки, 5:5 — 6). Это образ всякого труда без помощи Божией и труда с помощью Божией. Пока человек трудится один и хочет чего-то добиться только своими силами, все валится у него из рук. Когда же снизойдет на него благословение Божие , любое дело спорится. Это и есть главный «агрономический секрет», который использовали в своих повседневных трудах наши благочестивые предки. Их опытом грех не воспользоваться и нам, современникам XXI века.

О том, как нужно молиться об урожае, как связаны между собой духовная жизнь человека и его земное благополучие, наш корреспондент беседовал с настоятелем храма святителя Николая Чудотворца в Ахунах протоиереем Николаем Тищенко (на фото).

— Отец Николай, если до революции любой крестьянин знал, что и в каких случаях ему должно делать, как молиться, призывая помощь Божию , то теперь эти знания во многом утрачены. Хуже того, сознание людей извращено до такой степени, что по знакам зодиака уже не только сеют семена, но и уничтожают сорняки, поливают огород и даже. убирают дом и стирают белье. Целые страницы газет отводят под эту языческую белиберду . И люди верят! А как поступали наши благочестивые прадеды и прабабушки?

Но есть здесь и одно «но». Ведь Господь не только помогает нам по жизни, но часто и испытывает наше смирение и терпение, чтобы мы не возносились. И все же по своим наблюдениям (а я в свое время, когда служил на сельском приходе, тоже занимался огородничеством) могу твердо сказать: с молитвой урожай выше.

– А можете привести конкретные примеры?

Расскажу об одном таком случае, причем курьезном. Когда служил в сельском приходе, как-то перед посадкой стал освящать семена картофеля. За этим очень внимательно наблюдали соседи, искренне недоумевая, зачем это я картошку святой водой кроплю. После этого я пошел на огород, окропил и его, прочитал молитву на начало посевных работ, после чего посадил картофель. Кстати сказать, сделал это из-за занятости в приходе на две недели позже, чем остальные сельчане. И что же? Всходы на моем участке появились раньше, чем на других картофельных полях! И знаете, что обо мне стали говорить? Поп – колдун! Вот такая логика: раз у меня растет лучше, значит, колдую.

В общем, и смех и грех. Дальше – больше. Перед тем как начать копать картошку, прочитал молитву на сбор урожая и взялся за лопату. Вскоре сам удивился: урожай картофеля оказался очень хорошим. Я такого просто не ожидал. Увидев это, люди на следующий год уже приходили ко мне и звали: «Батюшка, пойдем и нам освящать огороды».

Читайте так же:  Молитва Господня Отче наш есть выше

В один год колорадского жука особенно много было, народ опять просит, мол, батюшка, давай молиться. Что ж, отслужили водосвятный молебен и пошли кропить огороды с молитвами. Так вот, где водой покропили, жука после было на порядок меньше, чем на тех участках, которые остались без освящения.

– А как церковь относится к ядохимикатам, ведь тем же монахам запрещено уничтожать даже насекомых? Я знаю, что сестры Наровчатского Троице-Сканова монастыря, даже если мышку поймают, сажают в банку, а после выпускают ее где-нибудь за речкой, подальше от монастыря.

Надо понять, что и колорадский жук, и другие вредители, и стихийные бедствия попускаются нам по грехам нашим. Вот как описывает сельский священник конца XIX века покаянную обстановку, в которой совершались молебны по случаю долгого бездождия. «Что вы собрались делать, христиане? – обращается он к народу. – Идти на свои поля и просить милости у Бога? Но стоите ли вы этой милости? Не вы ли недавно бесчинствовали и пили целые недели без просыпу? Я вас просил – вы смеялись, я вас молил – вы бесчинствовали, я вам указывал на Бога – вы отворачивались от Его лика. Теперь Бог отворотился от преступных лиц ваших и наказует вас достойно и праведно».

И тронутый этими словами народ как один сноп повалился на землю и встал на колени перед поднятыми иконами. И после молебна пошел дождь, а народ плакал и радовался: «Слава Тебе, Создателю, услышавшему нашу грешную молитву!»

Что же касается химических препаратов, то и здесь все зависит от веры людей. Наши грехи, наши сомнения зачастую препятствуют нашей молитве «быть услышанной» Господом.

Видео удалено.
Видео (кликните для воспроизведения).

– Отец Николай, как известно, по церковному уставу до Преображения Господня нельзя вкушать яблок нового урожая. Но сейчас у большинства садоводов есть яблони, плоды которых созревают уже в июле. Как быть, ведь выбрасывать урожай тоже грех?

Поначалу, в древней христианской Церкви, до Преображения Господня нельзя было вкушать виноград, но поскольку в наших широтах он не произрастал, то этот запрет стал распространяться на яблоки. Яблоко в данном случае служило и напоминанием о первородном грехе наших прародителей Адама и Евы, вкусивших до времени плоды с древа познания. Заметьте, Господь не вообще запретил есть этот плод, Он лишь предупредил Адама и Еву, что время познать его вкус еще не пришло. Что ж касается ранних яблок, то можно приготовить из них сухофрукты, соки, консервы.

— А можно ли до Преображения Господня (Яблочного Спаса) употреблять, кроме, разумеется, яблок и винограда, другие фрукты – груши, сливу, алычу?

Можно. Но при этом нужно помнить об одном благочестивом обычае, напоминающем опять-таки, что в отношениях с Богом очень важно не забывать благодарить Его. Наши благочестивые предки приносили все первые плоды и овощи в Церковь. Священник читает над ними молитву на освящение новых плодов, кропит их святой водой, и после этого их можно есть. Они принесут очевидную пользу не только нашему телу, но и душе, ибо на них есть частичка той благодати, которую призывает молитва священника. Надо ли говорить, что благодарный человек везде получает от Бога награду большую, чем неблагодарный.

Можно оставить часть принесенных плодов и овощей нового урожая в храме возле кануна – места поминовения усопших, поскольку милостыня, принесенная на помин их души, помогает умершим в их загробной жизни.

– В какие дни нельзя заниматься сельхозработами ?

В дни церковных праздников, воскресные дни и дни памяти особо почитаемых святых, например, на Рождеств о Иоа нна Крестителя, день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, зимний и весенний дни памяти святителя Николая Чудотворца. С большим благоговением на Руси земледельцы относились к празднику ветхозаветного Ильи-пророка (память 20 июля, по новому стилю – 2 августа), который считается покровителем плодородия и урожая. В Ильин день в церквах и часовнях совершались молебны, посвященные этому святому. Обычно, услышав гром, крестьяне говорили :« Илья-пророк по небу на колеснице ездит». Соблюдая этот праздник и опасаясь, что Илья-пророк накажет тех, кто не чтит его память, люди в этот день ни в коем случае не работали и сами жестоко наказывали тех, кто не подчинялся этому правилу.

Запрет на работы вступает в силу накануне праздника, то есть со времени начала вечернего богослужения в храмах. Разумеется, даже в праздники не возбраняется заниматься неотложными делами – кормить скот, ухаживать за ним, топить печь – то есть теми работами, которые нельзя сделать заранее или отложить на следующий день. Есть и исключение: в сенокосную пору, в праздники, воскресные дни, если стоит погожая погода, разрешается после обеда идти на покос. Но в первой половине дня надо обязательно пойти на богослужение, чтобы помолиться, поблагодарить Бога за хорошую погоду и испросить помощи.

– И последний вопрос, отец Николай. Как быть тем людям, которые все дни недели заняты на основной работе и только в воскресенье могут поработать на даче?

Здесь уж выбор за человеком. Во всяком случае, прочитайте с утра все утренние молитвы и только тогда, испросив у Бога прощения, приступайте к работе. А на ближайшей исповеди надо покаяться в этом грехе. Хотя, по правде сказать, при желании можно всегда сделать свои дела вовремя. Сейчас многие все больше времени диван давят у телевизора. Кстати, во многих городских храмах по воскресеньям служат две литургии – раннюю и позднюю. Ранняя литургия заканчивается рано, поэтому остальное время дня вы вполне можете посвятить даче.

Впрочем, и запрет на работу в православный праздник вовсе не означает, что надо пролежать весь день у телевизора. Праздник нужно посвятить Богу: принять участие в богослужении, проведать больных, уделить время духовному чтению и т. д. Ну и уж конечно, тяжкий грех совершают те, кто превращает христианский праздник в попойку. Это даже больший грех, чем работа в такие дни.

Молитва на освящение семян для посева

Господи Боже наш, от пречистыя и пребогатыя длани Твоея , предлежащее пред очима Твоима семе» подаяние принесохом , Владыко , и сему тебе вручитися молимся: не бо смеяхом в бездушных земли недрех заключити сия, аще не воззрим на повеление Т воего Величества, повелевающее родити и прозябати земли, и дати семена сеющему и хлеб в снедь.

Читайте так же:  Молитва о строительстве дома Матроне

И ныне молимся Тебе, Боже наш, услыши ны молящиеся Тебе, и отверзи нам сокровище Т вое великое, и благое, и небесное, и излей благословение твое, донележе удовлимся по неложным Твоим обещанием: и отжени от нас вся снедающая плод наш земный , и всякое наказание праведно проводимое на ны , грех ради наших: и богатая Твоя щедроты ниспосли на все люди Твоя, благодатию и человеколюбием единородного Т воего Сына, с Нимже благословен еси , и с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

(После сего семена трижды окропляются святой водой).

В день праздника Преображения Господня принято освящать плоды – яблоки и виноград. Откуда пошли эти традиции и насколько они связаны с сутью самого торжества?
Мы предлагаем читателям комментарии старооскольских священнослужителей.

Ключарь Александро-Невского кафедрального собора священник Виталий Голуб:

Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Песчанка священник Максим Горожанкин:

Клирик храма преподобного Сергия Радонежского протодиакон Сергий Епифанцев:

Клирик Александро-Невского кафедрального собора диакон Петр Зорин:

Подготовила Юлия Кривоченко

молитва на освящение плодов на Преображение

Преображение Господне освящение плодов

молитва на освящение начаток овощей плодов

молитва на освящение плодов на Преображение текст

молитва на освящение яблок

Интересно, что в русской церкви используется другая молитва для освящение плодов на Преображение, так как виноград и зерно, которые освящают в греческой церкви, имеют евхаристическое значение и приносились в храм в знак благодарности Богу.

Яблоки не имеют такого значения и для их освящения используется молитва на освящение «начатков овощей», текст молитвы ниже:

Яблочный Спас в 2018 году – на какое число выпадает этот праздник? Для чего освящают яблоки на Преображение Господне? Читайте об этом в нашей статье!

Райские плоды. Невольно хочется вспомнить о них, когда видишь на Преображение яблоки, груши, виноград,— внесенными в святилище Божие для освящения.

Это делается не только потому, что к этому времени созревают фрукты, но и потому, что тут есть СВЯЗЬ С ОБНОВЛЕНИЕМ твари. Они напоминают погубленное райское блаженство, а с другой стороны — утешают нас обещанием, что в будущем мире будут и некие обновленные, прекрасные наслаждения.

В житиях святых о сем говорится нередко. Таким образом, этот благочестивый обычай весьма приличествует именно преображению твари. Сама сладость вкусных плодов говорит о той радости, о том блаженстве, которое ожидает праведных в Царстве славы; напоминает о той духовной сладости, которую пережил апостол Петр с другими учениками на Фаворе: Господи! как нам хорошо! (Мк. 9, 5). То же пережил Н. А. Мотовилов в беседе с преподобным Серафимом во время его преображения. Конечно, Царство Божие не пища и питие, говорит апостол Павел, а правда и мир и радость в Духе Святом (Рим. 14, 17); но человек, по своему стремлению к образному, видимому пониманию невидимых вещей, да и по неизбежности, ибо для «новых» вещей нужны и новые слова (ср.: 2 Кор. 12, 4),— хочет выразить духовные истины внешними, понятными обрядами.

Так и здесь: будущее блаженство славы Царства Божия верующий христианин изображает под образом сладких плодов.

И вообще, очень часто в Святом Писании будущие духовные блага переводятся на язык вкуса; например, еще в древнем Завете царь Давид говорит: Вкусите и видите, яко благ Господъ (Пс. 33, 9). Поэтому этот псалом читается теперь после освящения пяти хлебов, пшеницы, вина и елея, и после причащения, в концелитургии. И Господь говорит, что Он будет вкушать «пить» «новое вино» – «в Царстве Отца» (Мф. 26, 29) с учениками в Царствии Божием (Мк. 14, 25′; Лк. 13, 29), в Царстве Христовом (Еф. 5, 5; Лк. 22, 30).

И самое духовнейшее, высочайшее, непостижимейшее – таинство Тела и Крови Он дал нам под видом хлеба и вина, сказав: «ядите» и «пиите».

И у святых отцов постоянно встречаются подобные образы. Святой Макарий Египетскийговорил, что иногда человек, сподобившийся причастия Святого Духа, чувствует себя как бы «пьяный» и т. п. Но, конечно, все это нужно понимать в особом, духовном, смысле.

Ведь и Мотовилов говорил о сладости, теплоте, благоухании, конечно – не телесных, а подобных этим ощущениях. Какая уж теплота, когда на него и преподобного Серафима снег на вершок нападал, пока продолжалось все это состояние и пока святой Серафим объяснил ему все переживаемое?! Поэтому у святых отцов очень часто такие сравнения предваряются словами: «как бы». Да и о Христе, во время преображения Его, говорится: «как бы солнце»; об одеждах: «как бы снег»

СОВПАДЕНИЯ ВРЕМЕНИ И ПРАЗДНИКОВ

Преображение празднуется после уборки хлебов (на севере, а на юге — ранее) после созревания плодов, то есть в конце трудов. И притом когда все достигает совершенства, зрелости. Особенно на юге. Это — символ совершенства, полноты будущего Царства славы, но после трудов крестной нашей жизни.

И, конечно, это — летний праздник… Царство Божие немыслимо представить в виде зимы, холода… Царство Божие празднуется под образом теплоты: и в Святое Причастие вливается теплая вода со словами: благословенна теплота Святаго Духа, ибо Дух Святой животворит, как бы согревает теплотою; причащающимся дается «теплота», соединение теплой воды с вином.

Рождество же празднуется, — ибо человечество духовно тогда умерло, как деревья, — зимою. И в Вифлееме засияло «Солнце Правды»; это время — перелом зимы.

Пасха — весною: начало пробуждения, восстания, оживления, воскресения и природы. И вся Пятидесятница — но Духов день — в теплое время празднуется.

Воздвижение — осенью: тьма, грязь непролазная; борьба, аскетизм, крест, очищение от страстей. Но что посеешь осенью, то пожнешь!

Богоявление — тоже зимою: чистота воды, белый снег, омовение от страстей, обновление — покаяние, исповедь, бесстрастие, крещение.

К особенностям праздника Преображения Господня относится и то, что в этот день совершается освящение плодов.

Обычай освящать плоды — древний. Предписания относительно этого обычая изложены в 3-м Апост. Правиле: «Если кто, епископ, или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещи или мед или молоко, или вместо вина приготовленный из чего-либо другого напиток, или птицы, или некоторых животных, или овощи, вопреки учреждению, кроме новых колосьев, или винограда в надлежащее время: да будет извержен от священного чина. Да не будет же позволено приносить к алтарю что-либо иное, разве елей для лампады и фимиам, во время святого приношения.» Основанием для установления обычая освящать плоды именно 6 (19) августа было то, что на Востоке (в частности, в Греции) к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых — колосья и виноград — приносятся для благословения и в знак благодарности Богу за получение этих плодов для пропитания человека, а также по прямому их отношению к таинству Евхаристии, о чем мысль выражается и в самой молитве, читаемой над «гроздием».

Читайте так же:  Молитва для покупки жилья

В Русской Церкви, в тех местах, где виноград не растет или не вызревает к этому времени, освящаются яблоки. При этом яблоки, как бы заменяющие собой виноград, освящаются другой молитвой — «На освящение начаток овощей» (и плодов).

Преображение Господне в народном календаре славян — один из первых праздников урожая. До Преображения практически повсеместно запрещалось употреблять в пищу плоды нового урожая: яблок, многих овощей, винограда и др. В день праздника хозяева приносили в церковь колосья пшеницы и семена нового урожая; над ними читались молитвы; их кропили святой водой. Часть освященной пищи отдавали нищим («На второй Спас и нищий яблочко съест»), часть — жертвовали церкви, а семена и колосья часто оставляли до следующего урожая, чтобы именно этими зернами начать сев.

В России праздник Преображения известен под названием «Второй», или «Яблочный», Спас. Это связано с наиболее строгим запретом на употребление яблок, впервые освящаемым именно на Преображение. Известны многочисленные поверья, объясняющие и комментирующие этот запрет. Считали, в частности, что св. Петр трясет в раю яблоню, потом собирает души умерших детей и угощает их яблоками; если же чья-нибудь мать нарушала запрет, ее ребенок лишался яблока. Поэтому запреты этого дня наиболее строго соблюдались матерями, у которых когда-либо умерли дети. После освящения яблок в церкви ими разговлялась вся семья.

На Русском Севере на Преображение справляли «гороховый день»: празднично одетые люди шли на гороховое поле, разговлялись молодым горохом, угощали друг друга и поздравляли с урожаем.

У южных и западных славян Преображение считался днем, с которого начинался сбор винограда; после освящения винограда в церкви его разрешалось употреблять в пищу.

Освящение плодов 6 (19) августа имеет еще и другое таинственно-символическое значение, а именно: в событии Преображения Господу угодно было показать то новое обновление, в которое вступило человеческое естество по Воскресении Господа и вступят в общее воскресение все верующие. Но поскольку в мир через человека вошел грех, пришла в расстройство в связи с этим и природа, которая вместе с человеком ожидает обновления через благословение Божие. И в этой Недели человек утверждается церковным благословением плодов.

После заамвонной молитвы, при пении тропаря и кондака, священник кадит плоды. Затем диакон возглашает: «Господу помолимся», а священник читает молитву на освящение винограда: «Благослови, Господи. «; а если нет винограда, то читается другая молитва: «Владыко, Господи Боже наш» — «о приносящих начатки овощей».

После чего — при пении тропаря — окропляет плоды святой водой (по Требнику Петра Могилы в начале чина освящения плодов читается псалом 66-й; после прочтения молитвы «начатки овощей» (плодов) благословляются и освящаются окроплением св. водой. При этом священник говорит: «Благословляются и освящаются овощи сие кроплением воды сея священныя во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь»). Затем поется: «Буди имя Господне», и бывает отпуст праздника.

Особенностью праздника Преображения, как и всех Господских праздников (см. Типикон, 15 сентября), является то, что вечером в день праздника на вечерни бывает вход с кадилом и, как выше сказано, поется великий прокимен.

В день праздника Преображения Господня у многих православных христиан, которые только начинают свое восхождение к Богу и впервые переступают порог храма, возникает множество вопросов. Какова история этого праздника? Почему именно в этот день принято освящать яблоки и почему именно их? На эти и другие вопросы ответил клирик Свято-Вознесенского Архиерейского подворья протодиакон Дмитрий Половников.

— Известный церковный служитель, составитель церковно-славянского словаря протоиерей Григорий Дьяченко пишет, что установление точной даты празднования Преображения Господня мы обязаны празднику Крестовоздвижения. «Праздник Преображения Господня отправляется в Православной Церкви 6 августа (по ст. стилю) по следующим соображениям: Преображение Господне было явлением славы Божией, открывшим в лице нашего Спасителя возлюбленного Сына Божия. Но вместе с явлением славы Божией здесь соединено представление о Кресте Господнем. Небесные свидетели Преображения Христова, по сказанию Евангелия, беседовали с Господом Иисусом Христом о том, что предстояло Ему потерпеть за нас. И некоторые церковные писатели (например, Евсевий Кесарийский, Иоанн Дамаскин) полагают на основании слов евангелиста Матфея (16, 21), что оно было незадолго до пречистых страданий Господа нашего Иисуса Христа, именно за сорок дней. Значит, Преображение Господне было в феврале, а не в августе, как празднуется у нас.

Отчего же Церковь перенесла его с февраля на август? Причина этого в том, что без перенесения на другой месяц этот торжественный праздник приходился бы всегда на дни Святой Четыредесятницы, а это было бы несовместимо с великопостным служением и печальным покаянным временем Четыредесятницы. В 6-е число августа (по старому стилю), а не в другое какое время празднуется Преображение Господне по следующей причине: 14 сентября празднуется Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, в которое совершается празднование и воспоминание страстей Господних, а так как Преображение Господне было за 40 дней до Его распятия, то святые отцы, отсчитав от 14 сентября до 6 августа ровно 40 дней, постановили праздновать Преображение 6-го августа».

В установлении даты празднования какого-либо праздника, достаточно часто Церковь исходила из педагогических и миссионерских соображений. Фиксируя тот или иной день, Церковь имела в виду преодолевать какие-то местные традиции, пережитки прежних религиозных обычаев и т.д. Существует и такое мнение, что отчасти, дата празднования Преображения связана с борьбой с языческими пережитками.

— По крайней мере, с V века известны слова святых отцов, посвященные празднику Преображения Господня. Последование этого праздника излагается в грузинском переводе иерусалимского Лекционария VII-VIII веков богослужебной книги, сборника фрагментов текстов Священного Писания, расположенных согласно порядку церковного года и применяемой во время богослужений для библейских чтений на Литургии.

Читайте так же:  Благодарственная молитва Господу Богородице

Из VII века дошло до нас Слово на Преображение Господне святого Андрея Критского (635-680). В этом Слове термин «Преображение» рассматривается не только в догматическом смысле, но и в смысле действительного торжественного праздника Церкви. В VIII веке святые Иоанн Дамаскин и Косма Маиумский составили ряд стихир и каноны, которыми Православная Церковь прославляет событие праздника и в настоящее время.

— Нашей вере противостоит не столько неверие, сколько иноверие. И христианству со всей серьезностью в перспективе будет противостоять не атеизм исчезающего европейца, а вероучительные системы ислама и иудаизма. Мы не спорим с ними, есть ли вообще Бог, один ли Он управляет миром. И они, и мы знаем, что есть, что один, что управляет. Вопрос в нашем расхождении с ними в отношении к Иисусу Христу. Евреи пришедшего Мессию не признают, поэтому ждут иного. Мусульманин признает Ису только пророком, рожденным от Девы. А христианин верит в «Единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век». Верить так, как верит иудей или мусульманин, христианину не пристало, нам нужно исповедать Сына Тем, кто Он есть: Светом от Света, Богом истинным от Бога истинного, рожденным, несотворенным. Единосущным Отцу, через Которого все было сотворено. Именно Преображение показывает нам, кто на самом деле Иисус, обошедший Палестину, евший простую пищу, радовавшийся и печалившийся и…даже плачущий. Иисус — Царь, имеющий равную славу с Отцом от начала времен. Он — Свет и нет в Нем никакой тьмы.

Этот праздник смыслообразующий и целеполагающий. Он показывает нам, Кто на самом деле есть Тот смиренный Иисус. Он — Царь, Которому кланяется Закон в лице Моисея и пророки в лице Илии. Когда Он сияет вечным светом Своим, тогда – «исцеление в лучах Его» (Мал. 4, 2). Когда Он во славе, тогда история закончилась, и началось блаженство. Собственно, это и дано было испытать, как некий начаток, трем апостолам и двум пророкам: история закончилась, и люди вошли в Царство вечным светом сияющего Царя.

Что касается содержания самого праздника, то богословская мысль, видит его с трех сторон. Во-первых, что есть Преображение для Самого Христа, что нового раскрыл Он нам в Себе? Здесь самый сокровенный момент Преображения, и потому святые отцы избегают пространно рассуждать о нем, чтобы земными словами не исказить несказанного. Во-вторых, рассматривается участие в Преображении святых пророков Моисея и Илии и апостолов Петра, Иакова и Иоанна — эта сторона события освещается гораздо подробнее. В-третьих, Преображение Христово есть неиссякаемый источник нравственного научения и духовного назидания.

— Почему в Преображение освящаются плоды и почему до Яблочного Спаса нельзя яблоки? В каких источниках можем найти этот запрет?

— Это вопрос традиции. В священническом служебнике в месяцеслове первой находится молитва на освящение винограда. Дело в том, что в Греции (читай Византии) виноград поспевал как раз к этому времени. А первые плоды верующий человек всегда приносил в храм как свою жертву Богу и для освящения всего урожая. Принесение и освящение первенцев (это относится как к людям, так и к животным и различным плодам) «стандартная» религиозная традиция, как для иудаизма, так и для языческих религий и христианство не могло остаться в стороне от выражения благодарности к Богу за плоды. Это сейчас магазины круглогодично предлагают все разнообразие плодов мира, а раньше, что выросло, то и ели. Так что, надо благодарить Бога за то, что выросло.

В России с виноградом своим плохо, поэтому, раз есть освящение, то надо под это освящение «подогнать» то, что поспевает к 19 августа — этим плодом и оказалось яблоко. Если у кого есть огород и там растет старинный сорт «антоновка», то он понимает, что яблоки к этому времени еще не успевают созревать. Поэтому все нормально, время выбрано правильное. Но в XX веке появилось много сортов яблонь, которые созревают в июле, да и привозных плодов в магазинах очень много и теперь этот запрет оказывается как бы подвешенным в воздухе. А если кто бывал на юге (Кубань и т.д.) то он видел, что все там созревает раньше и более того, освящение яблок там совершают на Петров день.

Вывод: 19 августа нести в храм яблоки со своего огорода можно и нужно. А есть их или не есть до этого срока, решайте сами или советуйтесь с вашим духовником.

В служебнике после молитвы на освящение винограда стоит молитва «о приносящих начатки овощей», которая в свою очередь, предваряется такой рубрикой: «Если же 6 августа вместе с виноградом или, за неимением винограда вместо него приносятся в храм для освящения яблоки и другие фрукты, то произносится еще и другая молитва – на благословение первых плодов и овощей. Эта же молитва произносится при благословении вообще всех первых плодов и овощей, также в свое время после созревания приносимых в храм для освящения». А вот, кстати и сама молитва (в переводе на русский язык): «Владыка, Господи Боже наш, заповедавший каждому по его усердию приносить Тебе Твое из Твоего и в вознаграждение за это подающий Твои вечные блага! Ты, с любовью принявший посильное приношение вдовы, прийми и ныне от Твоего раба (имя) принесенное Тебе, которое удостой принять в Твою вечную сокровищницу, а принесшему даруй все для него полезное и обилие земных благ. Ибо благословенно имя Твое и прославлено Царство Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь». Как видим, в молитве нет ни слова про яблоко.

Видео удалено.
Видео (кликните для воспроизведения).

— Преображение Господне — двунадесятый Господский праздник и богослужение в этот день проходит согласно общей схеме праздника такого ранга. Бденная служба праздника совершается по Минее, Октоих не используется. Единственной особенностью праздника, пожалуй, является освящение плодов.

Молитвы на освящение плодов
Оценка 5 проголосовавших: 1

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here